对话上海电话亭女士:我活得简单(是不可能的你怎么看)
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2024-09-30
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1. 对话上海电话亭女士:我活得简单，是不可能的你怎么看？
一个人的成功与自身的努力是密不可分的，但世界上有70多亿人口，肯定会分出三六九等。不可能人人都有钱有身份！如果人人都有钱有身份那么要多少钱才叫有钱又要多高的位置才叫有身份。每一件事物的发生都要用固定的参照物来衡量，凡事都要有原则。这样才可能有高低之分，贵贱之说。正所谓没有对比就没有伤害。财富和身份并不是你想有就可以有的。但是你可以通过自己的努力奋斗来改变自己的生活和命运！每一天都可以有尊严的活着。 所以我们不一定人人都有钱和身份，但每一个人都必须活得有尊严。这样我们的国家和民族才能从一个胜利走向另一个胜利。
2. 高三辛苦吗？
高三，时隔多年，我依然记得一句话，老师说：不苦不累，高三乏味，不拼不博，高三白活！
高三一年，拼过、退过、笑过、也哭过。但毕业了才知道，高三才是我用一生回忆的时光。在这里，我付出过汗水，我为我的梦想拼搏过，我并不在乎结果，我在乎大家共同努力的样子，一起开心的样子，一起参加考试的样子，等分数出来，看自己成绩满意的样子，现在还历历在目。
有人问过我，高三对你意味着什么？我说：“它是我奋斗过的青春”。我还清晰地记得。老师跟我说过，等你们到了大学就轻松了。到了大学才知道，是轻松了，但是却失去了高中的锐气和毅力，凡事老师不再提醒你督促你，而是1要靠你自己，因为你已经长大成人。你要学会为自己负责。
高三一年，对父母的亏欠太多。因为学习压力太大，把所有情绪都给了父母，每每通电，没来得及说几句，就挂了，原因是要学习。导致有一次，妈妈的电话打到了班主任那里，老师叫我出去，说是我妈妈打来的。那会儿我才恍然大悟，我已经三周没给家里打过电话了。学习再紧张，也挤不出几分钟给家里打个电话吗？
对于我自己，高三一年意味着什么？意味着翻盘，意味着起死回生。高三上半年，好好的，稳定的保持在班里前10名的状态。但是，过完寒假，急性阑尾炎找到了我。疼痛面前，你只能屈服经过两个月的病休，我终于可以回学校了，那时候，内心无比忐忑，因为我怕跟不上同学，又不想复读，百感交集的我，踏进教室的那一刻，我忍不住哭了。他们在班里布置了一个小型的欢迎仪式，让我无忐忑的心，瞬间静了下来。当时，我真的知道什么叫喜极而泣~
开心归开心，学习还要继续。本来耽误了两个月，很多知识都已经模糊了。尤其数学，老师说前两年考题比较简单，今年很有可能出难题。这可怎么办？还好，妈妈从同事那里，咨询了一本《高中数学妙招》，可以提高数学的，讲的内容全是做题技巧，不懂的内容还可以结合视频，想看这本书，可以某宝搜索高中数学妙招就可以。
我们老师不愧是数学老师，那年数学真出了难题。但是，我有妙招，也有不错的基础，我依然保持了平时的成绩——135分。分数出来以后，老师还当中夸我说，难题也难不倒你。我说，老师是您教的好。
老师说，三分教七分学，主要还在于你自己，还有你的妙招帮了你不少。对的，妙招对我的帮助，出奇之大，感谢高中数学妙招，也感谢老师，也感谢父母对我一直的包容和爱护。最后，希望各位考生，万难临头，也要初心不改，继续努力，方得始终，加油，祝你们高考成功！
3. 你听过哪些不可思议的真实事件？
湖南省龙山县，17岁的女孩小慧，在回家途中被人贩子拐卖，结果一番神操作，竟把人贩子给卖了。
这年，17岁的小慧高考完，独立一人跑到城市里玩，结果准备买车票回家的时候，却发现钱包不见了。正当她急得团团转的时候，一个女人出现了。
这个30多岁明艳动人的女人，主动走过来问她出了什么事，当她知道女孩钱包被偷的时候，十分热心的帮她买了车票，并说自己正好也去龙山县，于是俩人就一起上了车。
在车上，俩人攀谈起来，小慧说自己高考没考好，来城里散心，本来想找个工作赚点钱，没想到钱没赚到，钱包却丢了。女人就一直开导她，俩人相谈甚欢，女人自称刘姐，有一个孩子，老公在县上开工厂。
这时，刘姐接了个电话，听电话的大体内容，是老公厂子里缺人，让她帮忙张罗几个工人。小慧一听，这不正是个好机会，于是提出能不能去她家工厂里干活。
刘姐一开始很为难的样子，后来打了个电话，说她老公同意了，她今天就可以去上班了。
小慧有些为难的说，她还要回家拿点东西，让刘姐等她一天，刘姐也痛快点答应了。
小慧家住在小山村，下了火车还要坐两个来小时的汽车，再走一段山路才能到家，下了火车，小慧刚想去汽车站，刘姐就拉住了她，说她舅舅就在县城附近住，让她陪着过去办点事。
小慧本来是不情愿去的，可是人家给自己买了票，欠这么大的人情，而且回家路费也没有，没办法，只好点头答应。可这时的小慧怎么也不会想到一场阴谋正在悄悄地向她靠近…
于是小慧就被带到了刘姐所谓的舅舅家，舅舅舅妈热心的招待了他们，但奇怪的是，这个舅妈眼睛一直盯着她上下打量，让她心里有点发毛。看了一会，她急匆匆地出了院子，大约过了有15分钟的时间，舅妈回来了，身后还跟着一瘦小枯干、浑身脏兮兮的男人，弓着个腰，眼睛直勾勾的看着小慧。小慧被看的是浑身直起鸡皮疙瘩，心里直发毛。
这时候，刘梅说让小慧到隔壁屋休息一下，她要跟舅舅说点事儿，说完就把刘慧带到了隔壁的屋子里面，有张干干净净的这个床，让她先休息一会，睡会觉，等吃完饭再走。
小慧躺在床上，忽然感觉到有些不对劲，多年不见的外甥女来了，这舅妈不在家里招呼客人就急匆匆的出门干什么，而且那个男人来了之后就把自己支开了，而且俩人还那样看自己，就像在看一件商品。心想坏了，是不是被人拐卖了？
小慧再也躺不住了，只想赶紧回家，却发现门被锁住了。她搬了把椅子趴在窗户往外看，看见客厅里四个人正在商议什么，隐约听到刘姐要把她4000块钱卖给那个脏兮兮的男人。
这时小慧才知道，她真的遇到人贩子了。她想大声呼救，可此时周围没人，她只好强作镇定，想着逃脱的办法。
这时候门外响起了脚步声，小慧假装睡着了，刘姐进门，她假装睡眼惺忪的样子，刘姐说要带她去串个门，小慧知道，自己要被送到那个老男人家里去了，她假装什么也不知道，对刘姐说：“姐，有个事我还想麻烦你，我有几个小姐妹，高考也没考好，我们说好一起找工作，能不能让她们也到你的工厂里干活呢？”
刘姐听到这话，眼睛一下子亮了，可她嘴上却说挺为难的，需要问问她老公。于是刘姐跑出去打了个电话，回来之后，说她老公同意了，于是两人的商定，先到刘慧他们家所在的镇上，刘姐就住在镇上，小慧就回家去把三位姐妹找上，第二天一起直接回市里。
于是中午的时候，他俩就一起来到了镇上，刘姐找了家宾馆住下了，小慧离开宾馆去找她的小姐妹。小慧离开宾馆后，一阵狂奔，心想终于摆脱魔爪了，此时她已经可以回家了，可她越想越觉得憋屈，于是就想想个办法报复这个人贩子。
小慧在镇上走，在路边碰到一个在烧柴火的独眼男人，小慧跟他说，自己可以帮她介绍个媳妇，独眼男一听，自然是乐意，于是小慧就500块钱，把刘姐卖给了这个独眼男。
小慧去宾馆找到刘姐，对她说，自己已经找到了小姐妹，她们也同意了，但家长有些顾虑，需要刘姐去帮忙说服家长。
刘姐也没怀疑，就跟着她去了，小慧就把刘姐带到了独眼男那里，进了屋，小慧说让她等会，自己去找家长。出门后，独眼男给了小慧500块钱，小慧拿着钱就跑回家了。
回到家后，小慧把自己的经历告诉了父母，父母赶紧带着女儿去派出所报案。警察在小慧的带领下，到独眼男那里去找刘姐，却发现刘姐已经不见了。
最后经过警察的一番盘问，却发现了更为惊人的秘密：原来独眼男也是个人贩子，他把刘姐糟蹋了之后，已经倒手卖出去了。
警察顺藤摸瓜，找到了买主，把刘姐救出来之后直接拘留了，然后把独眼男、“舅舅舅妈”也抓了起来，这个案子到这里也算圆满结束了。
最后，刘姐因多次拐卖少女，被判了无期徒刑。刘姐的舅舅因为是共犯，被判处10年有期徒刑，独眼龙犯了强奸和拐卖妇女罪也被判了18年，令人意外的是，小慧因为拐卖妇女也被判了三年。
后来，小慧的父母提起上诉，因小慧犯罪时还不满18周岁（小慧犯罪时是18岁生日的前一天），而且情节轻微，其目的是为了报复而不是牟利，又帮助警察抓住了四个人贩子，有重大立功表现，最后法院判决免予刑事处罚。
这件事情听起来很不可思议，就像电影里的情节，但这确实是真实发生过的事情。女主小慧当时还上了热搜，新闻和普法栏目里，也专门讲过这个案例。
小慧的经历，也被改编成电影，电影名字叫做《空窗》，电影的前半段基本和小慧的经历一致，后半段进行了改编。
都说电影来源于生活，但现实的生活，却比电影更加精彩。电影为了观赏性，美化了部分剧情，但真实的故事，却更加能反映出人性中黑暗的那一面。
看了小慧的故事，网友们纷纷为这位机智勇敢的小姑娘点赞，也为人贩子最终能得到惩罚感到大快人心。
但我们同时也要知道，小慧把人贩子卖掉的行为，也是违法的，我们应该通过法律途径来保护自己的权益，让人贩子受到惩罚，而不是用非法的途径进行报复，把自己变成和他们一样的人。
写在最后“当你在凝望深渊时，深渊也在凝望你。”原文出自尼采的《善恶的彼岸》，我们大部分人，都不是非黑即白的，每个人都有两面性，天使与恶魔并存，当我们怀着善意观赏这个世界的时候，我们心中的天使占了上风，当我们心中的报复念起，灵魂中的小恶魔就会占了上风。
所以遇到事情的时候，我们除了要沉着冷静，机智应对，更要想办法守住我们做人的底线，不要被拉入泥潭，变成有污点的人。
4. 各位第一次借钱是什么时候？
你好，我是孔龙，很高兴回答你的问题，希望能帮到你。
在我的回忆里，第1次借钱是在08年的时候，因为自己要创业，自己想开广告公司，手头里缺少资金，我妈帮我出资1万.我自己有2万，然后再向我堂哥借了1万，从我表姐那里借了3000元，这些钱虽然都是小的数目，但也算是借了，心里总感觉欠别人的人情，跟他们说话的时候，都没有大声的地底气，他们有什么需求的时候，我总是要非常积极的配合帮助。其他的就没什么感觉了。
我也不知道这算不算变了，谁不希望让人喜欢？应该不会有人希望别人都讨厌自己吧！可是，让人喜欢好像并不是那么容易。你每天所接触的人都喜欢你吗？恐怕未必吧！就连自己最亲近的人，父母、好朋友，有时我们也不免怀疑他们是不是喜欢自己。 “喜欢”是一种微妙的感觉，它和爱情一样，往往没办法用言语表现出来，而只能凭心灵去体会。即使是相爱中的人，要说出“我爱你”也不是件容易的事。同样的道理，一般人很少会对别人说：“我喜欢你。” 因此，是不是受人喜欢就变成一种直觉，你是不是受人喜欢，只有你自己才能体会得到，没有人会鲁莽地告诉你，他们心中真正的感受。奇妙的是，我们心中总是清清楚楚地知道，谁是受欢迎的人物，更遗憾的是，这个人往往不是自己。仔细想想，人们喜欢的对象，大半都具备有相同的特质，不论在什么场合，总是某些类型的人特别讨人喜欢。我们会说：“他在任何地方，都能谈笑风生。”“别人总是喜欢围在他的身边。”“只要他一出现，气氛就愉快多了。” 这些备受欢迎的人，大半都具备几个特点： 第一是亲切。爱摆架子的人，人人看见都会敬而远之。能够随时随地放下身份地位，和其它人愉快相处，这样的人才让人由衷喜爱。不论是大官、大老板、大人物、大明星，乐于接近周围的人，随时保持快活的心情，愿意说些家常话，这种和自己家人一样的亲切态度，往往使人乐于接近，而且发自真心地受到吸引。 第二点是开朗。每天开开心心的人，谁见了都会喜欢。脸上带着笑容，与他见面也会觉得自己变愉快，这种乐观的态度心情不自觉的就会感染到身旁的人，大家不由自主的就会想找他接近。 第三点是热心。在团体中热心的人，总会得到别人的尊敬。很多人为了一些小事，怕麻烦，只会一味的推托，总是觉得为什么是我来做，总是怕吃亏，这样的人是不易受欢迎的。热心的人，很多大家正需要帮忙时，他会挺身而出来做；有时会不计较自己损失的利益来造福大众，这样的人，我们往往会对他的所作所为感到感谢，感到敬重他。 第四点是幽默。会说笑逗大家开心的人，去哪儿都占了上风。人人都喜爱开心果，谁爱愁眉苦脸呢？虽然或许他们背后有满腹苦水，但是面对大家时还是把欢笑带出来，谁能不爱他们呢？ 第五点是好看。丑陋的人里面，也有讨人喜欢的，不过生得好看，到处都占一点便宜吧！这是不可否认的事实。诗人说：“美是永恒的喜悦。”喜欢美好的事物，本来是人的天性，美丽的人，到处被人簇拥着，也就是这种天性的反映。外表、打扮、穿着能让人觉得赏心税目，也是吸引人的重要条件呢！ 而另外两个很重要的条件就是“人缘”与“亲和力”。总是会有一些人生来就带有一种特质，人缘就是特别好，大家提到他时就会有不一样的反应，所以如果你拥有一身好的条件，但人缘不好的话，还是失败的。而一些大官、明星，如果没有亲和力，只会摆架子，那样的人，虽然地位高或者知名度高，还是不算成功的。 上述的特质，都是受欢迎的人的特质，你做到了哪些点呢？多多观察你四周拥有这些特质的人，在你遇到任何状况时，想想这样的人会怎么处理事情，相信你也会变成一个很受人欢迎的人喔！ (真不晓得他怎么写的,这么多诶)希望你人缘好起来,更多人喜欢你拉!
5. 如何理解存在主义文学中的荒谬性？
二战后，熊熊烈火纵毁了西欧和北美人民业已接受的价值体系，理性在战争面前究竟起了什么作用？“人”到底是何种性质的构造物？这个世界的哪些部件出了毛病？人能够控制并有效利用自己所创建的这个世界为已服务吗？
诸如此类的疑问摆在人们面前，西方人民骨子里独有的尊崇理性的世界观被击得粉碎，代之以强烈的非理性的世界荒谬感，存在主义文学从而应运而生。
我将从下三点，回答问题。
1、存在主义文学的两位带头大哥，萨特与加缪对“荒谬”看法；
2、存在主义文学里“荒谬的人”的四种类型；
3、存在主义文学荒谬性的局限；
01 萨特与加缪对“荒谬”的看法萨特认为，人的生死存亡没有任何理性依存和必然理由，所有的生存者都是无缘无故地出生，虚弱无力地绵延，最终又偶然地死去。这种生死的随意性和偶然性构成了人的荒谬感。
另外，萨特又想到，在他死后，有些人可能根据其“自由选择”理论而建制法西斯主义，别的人可能根据同样理论选择一种懦弱的生活，这样，法西斯主义便会为所欲为，成为人类的真理。
“自由选择”的这种没有共同支撑点的特性，也构成荒谬。
他的名作《恶心》中的主人公洛根丁，有一天突然感到存在是毫无意义的。他发现人们实际没有任何活下去的理由，只有荒谬是绝对的，然而大家都不觉悟，一个个依旧活得津津有味。
于是，洛根丁感到陌生、狐独和恐惧，甚至看见栗树盘根错节，郁郁地深陷于泥土中也感到害怕。
而萨特《自由之路》中的主人公马蒂厄的一生，则是“自由选择”的一生：
选择同居但弃绝婚姻，选择思想上入党但排斥组织上加入，最后选择了为民族而战，抛弃了个人狭隘的自由。马蒂厄是自由的同时又是惶惑的，因为他认识到“自由就是恐怖”。这种恐怖，实质上就基于萨特所言的荒谬感。
萨特对“荒谬”的看法，可总括为三点：1、现实令人“恶心”，因而现存世界是荒谬的， 2、人的生死存亡是荒谬的；3、人的“自由选择”是荒谬的。
它告诉人们对传统价值观的怀疑和失望，也使我们看到二战所带来的血淋淋后果。
与萨特同时代的存在主义文学作家中，论述荒谬最有力者当属加缪。他的散文集《西西弗神话》论述的主题就是“泛滥于这个时代的荒谬感性”，整本书论述的出发点和结论都是“荒谬”。他在其中说道：
“如果我是林中一株小树，兽中之猫，此生便会有意义，或者这问题根本就不会产生，因为我属于这世界……这荒谬的理性，正是使我和一切创造对立的原因”。人的理性思考能力恰巧使他发现这个世界是非理性的，因而，“在任何一个街角，荒谬的感情都会陡地袭上任何人”。
作者承认，这种荒谬感是不自觉的，是潜意识的自动挥发，是难以捉摸的，但尽管如此，他还是把“荒谬”分成了几类，并作出了阐释。
第一类“荒谬”在于生活的机械性。加缪如是说道：
“起床、街车、办公室或工厂四小时，吃饭、街车、工作四小时；吃饭、睡觉、以及接踵而来的星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，依照着同样的节拍—大部分时间这种步调很容易跟上。但是有一天‘为什么’这问题产生了，于是，万事复始时，便会感到极端不耐和疲惫。‘开始’—这是很重要的。履行机械化生活最后的结果是疲惫，但同时它却产生了意识的冲动。它唤醒了意识和接踵而来的一切。接下去的行为，便是逐渐重新套上那链环，再不然就是豁然的觉醒。”加缪认为，这便是荒谬的起源，那种“豁然的觉醒”便是人的荒谬感。
他认为，西西弗的生活便是单调重复的、机械的，而“今天的工人”毕生都做着和西西弗斯同样性质的工作，因而可以说，“西西弗斯是诸神脚下的普罗阶级”。
第二类“荒谬”在于世界的不合理性。加缪说：
“一个能够用理性解释的世界，不管有着什么毛病，仍然是人们熟悉的世界。但是在一个突然被削夺了幻想与光明的宇宙里，人感到自己是个陌生人。他的境遇就象是一种无可挽回的终身流放，因为他忘却了所有关于失去的家乡的回仁，也没有乐园即将来到的那种希望。这石一种人与生活的分离，演员与环境的分离，真实地构成了荒诞的感觉”。他分析了诸多哲学理论后，得出了一个结论：
“世界本身，它纯粹的意义我不了解，也不过是一个庞然的非理性主义者罢了”。他还说“荒谬就是没有上帝的罪恶”。荒谬的人会感到一块石头是陌生的，面对一个女人熟悉的面孔，会觉得也许她是几个月或几年前曾经受过的陌路人。
荒谬的人能意识到大自然是强烈地否定他的，会感到一切美感的深处都隐藏着某种无情的东西。
总而言之，世界对他是遥远而充满敌意的。与《西西弗神话》同年发表的《局外人》是加缪的代表作，主人公莫尔索是一个典型的荒谬的人，世界对他来说是荒诞不经的，他对世界来说是个“局外人”。
他漠视爱情，看淡母亲的死亡，对友情无动于衷，寻欢作乐而又绝非性崇拜者，杀起人来也是一副无所谓态度。
在他和世界之问，根本就不存在任何深厚的情感或精神方面的联系。
加缪笔下的莫尔索形象，实际上是萨特笔下的洛根丁形象的延续和深化，莫尔索的荒谬感本质上就是洛根丁“恶心”的绝好注脚。
第三类“荒谬”是人生的短暂性和虚无性。加缪认为，人“在时间中生存”，“隶属于时间”，最终将走至生命的终点，死亡的恐惧感因而缠绕周身。人向往明天，而自身的一切却拒斥明天。生命终将完结，而一切有关灵魂的美丽言论又都是不存在的：
“灵魂已经从这个无自动能力，甚至鞭答都不落痕迹的肉身上消灭了。”这种生存的短暂和死后的虚无便是荒谬。加缪如是说：
“在遭遇荒谬之前，人的生存怀有目的，那便是对将来的关怀。他估计着他的机会，他依赖着‘某日’，他退休了或他子孙的劳力。他仍然以为此生有所指向。事实上他的行动仿佛是自由的，即使所有的事实都和那自由抵触。但是经过荒谬之后，一切都被颠覆了。‘我存在’的那个观念，我那仿佛万物皆有意义的行动方式——这一切都被死亡以千变万化的方式证明为谎言。”于是他认为，人死了，一切都会化为乌有；人没有未来，“死亡是最明显的荒谬”。
第四类“荒谬”是他人和自我的不可理喻性。他说：
“人类也潜藏着无人性的一面。在某些清明的片刻，他们动作机械化，他们那毫无意义的哑剧，使得一切环绕他们的事物显得愚蠢可笑。一个人隔着电话亭的玻璃板说话，您听不到他们所说，但您却可看到他那无法理解的哑剧：您不知他为什么而活着。同样地，有时在镜中和我们照面的陌生人，在自己照片中出现的那位熟悉却又令人惊惶的兄弟，也正是荒谬。”加缪更以现身说法来证明人之自我的不可捉摸：
“我能感觉身体内有一颗心，我断定它存在。我能接触这世界，同样地我断定它存在。我的一切知识总结于此，其余便是虚构的了。因为如果我试图去抓住这个确定的自我，并且试图去界定和描述它，它只不过是从我指缝间流掉的水罢了。”加缪更关心的“问题是在荒谬状态下的生存”，他说他对于发现荒谬之兴趣，远不如对它们的影响兴趣更大。
所以，加缪在作品中推崇对荒谬的反叛、在束缚中求自由、在冷寂的世界上热情洋溢地生活下去。他认为，这种反叛赋予生命价值，它恢复了生命的威严。
所以基于此，在存在主义文学里，萨特直面荒谬，结论是“自由选择”：可以择善，可以择恶，只要勇于承担自己选择的后果。
而加缪的结论更富有悲剧色彩和英雄气概：
荒谬的人明知山有虎，偏向虎山行，知其不可为而为之，在巨大的荒谬的背景下，愈发显得清醒、高大，富有一种令人荡气回肠的浪漫情调。
这种浪漫，本质上是积极向上的，而绝非消极遁世的，它的内核是一种悲观主义基础上的英雄主义。
02 存在主义文学里“荒谬的人”的四种类型基于以上对“荒谬”的看法，存在主义文学家们的笔下，出现了四种“荒谬的人”。
第一种“荒谬的人”是唐璜式的人。唐璜（拜伦长篇诗体小说《唐璜》的主人公）游荡在脂粉群中，终生追求爱欲的满足。他不是忧郁伤感的，因为他从不冀望未来；对他来说，最虚无缥缈的，便是对彼岸的信仰：
“地狱对他只不过是一个可堪戏弄的玩意儿。对神明的愤怒，他只有一个答复，那便是人的荣耀。”第二种“荒谬的人”是演员。演员能够进入所有的生命，体验他们的多姿多采。“演员有三个钟头的时间就可以扮演任何人。在那短暂的时间空档，他使他们复活了，使他们死在五十码方圆的舞台上”。
在演员孤单单一个肉身中包裹着无数个灵魂，正是这无数个异己的灵魂成就了他的自我，在加缪看来，这便是荒谬。
第三种“荒谬的人”是征服者。所谓“征服者”，即征服永恒、征服死亡的人。他选择历史而不选择永恒，因为历史是确定的。
他是他自己的目的，且是他仅有的目的。他明知自己的诸般努力是荒谬且无果的，但仍不辍进取。
他是个战士，是个革命家；他能够克制自我，经受严酷考验，且直到自己力量的伟岸之处。
第四种“荒谬的人”是创作者。加缪认为这是一种最荒谬的角色，因而也是最“清明”的一类人。
这类人坦然面对生之大限，在自己写作的王国里信笔漫游，处处绽开意象的花朵，极尽嬉乐之能。
凡此，我们可以看到，所谓荒谬，实质上就是西方人民在旧有理性标准失落和传统价值观念崩溃后的那种广阔无边的空白。恰如加缪所言：
“相信生命的意义永远表示着某种价值标准，某些抉择以及我们的偏好。相信荒谬，根据我们的定义，却启迪完全相反的事……今天人们对真知识已感到绝望……世上的一切知识对我一无所赐，无法使我确定这世界是属于我的。”也因此，在存在主义文学家们看来，普遍的理性、宿命论都成了虚饰无聊之辞。他们清楚地意识到，荒谬的根本着落点不在于人，也不在于世界，而是根植于这两者之间，也即荒谬的本质就是主客体之间的差异和矛盾，就是它们之间的不统一性。
这些存在主义作家们，是以整个西方文化作为背景的。西方文化在总体上比较偏重个人主义，重视个体的独立，强调个人奋斗，而“荒谬是他由于孤军奋斗而产生的极端紧张”。
另外，萨特过分强调了生死的偶然性，而不提其必然性；加缪则过分强调了人生的短暂和虚无，而忘记了人的生命固然短暂，但本是可以放出夺目光彩的；死后固然了无灵魂，但人的精神、风范可以永在。
而且，加缪认为人的幸福建立在对荒谬的反叛上，这无疑是一种积极的、入世的态度，但这同时又把人的幸福源泉狭隘化和固定化了。
再说，个体生命虽说短如朝露，但从人类整体上看，生命更如不断流的水，而且将会越流越大。
因为人的心灵、人的自我本就是一个混合物，而绝不是单一的。再者，即便单一也并不意味着自我，混合不等同于没有自我；准确地说，人的自我是多面体，有无数个棱，且形状各异，千姿百态。
人的心灵如一块海绵，在人生不同阶段，从不同渠道多方面点点滴滴、零零碎碎地拣拾起所需之物，从而愈来愈丰富、愈来愈饱满、愈来愈成熟。
所以，存在主义一味找寻所谓纯净初始本原的自我，只会陷于抽象怪圈中，其结果也只会是竹篮打水一场空。
这就要说到存在主义文学里的荒谬性的缺陷了。存在主义文学从纯粹的个体出发考察人之生死存亡，没能够胸怀整个人类历史和放眼群体，这是它悲观主义结论之得出的一个重要原因，也是其特点和局限。
03 存在主义文学荒谬性的缺陷如上所说，存在主义文学的荒谬性最大缺陷在于它的抽象性，这一点和它最大特点，哲理性相伴相生。
首先，以上说的关于存在主义文学荒谬性种种的观点，是有具体生存条件和适应度的，而它的倡导者却把它当作一种在任何时候任何地方都适应的普遍观点，这是难以让人接受的。
其次，这种观点的前提是抽象的：它认为世上本就存在着一种先验的东西，正是由于这种先验之物和现实世界相较，才得出了“世界是荒谬的”的结论。
最后，反映这观点的人物形象是抽象的，以西西弗为例，他是“荒谬的人”最典型代表。
他蔑视诸神，仇视死亡，热爱生命；他喜欢看那海湾的曲线，闪烁的海洋和大地的微笑。他的命运就是要把那块注定要不断地滚下来的石头不断地推上去，这是诸神对他的惩罚。然而他超越了这种命运，在悲剧性的奋斗中居然获得了幸福：
“对他来说，投有主宰的宇宙既不贫清，也不徒劳。石尖的每一个原子，夜色朦朦的山上的每一片矿岩，本身就是一个世界，奋斗上山此事本身已足以使人心充实”。西西弗斯是一个被塑造的而且是极端抽象化了的例子，他离实际生活和普通人太远，几乎被净化了一切社会关系和全部历史联系，在他那儿社会消长等于零。
他无需赡养父母，无需教育子女，无需为夫妻关系而焦虑；没有朋友，没有同事；不用处心积虑如何生存，不用为养活家庭而操心；而终生做着一件不是工作的工作。
这种处理是一种对生活芜杂现象的极度蒸发，是一种纯净化结果，是一种被典型化了的情境，但同时也是一种对生活全面性、丰富性和复杂性的狭隘化，甚至可以说是一种歪曲。
回过头来，尽管存在主义文学里的荒谬性有种种局限，但它依然是人类自身理性的折射，所折射出的是人文主义之光，它的根本出发点是“人”，它尊重人的个性，弘扬人的自由，鼓吹人的独立，宣讲人的价值。以至于胡经之先生在《西方文艺理论名著教程》里说，存在主义文学是“新的人学”。
回答完毕。
6. 傻一点挺好？
我也觉得傻一点挺好，太聪明会累。
因为我自己就是傻一点的那种，平凡无趣，活在自己的小圈子自娱自乐的，但我也曾想成为聪明人，并为之努力着。
聪明人多好啊，脑瓜子灵活，说话办事漂亮，得人赏识平步青云，生活富裕见识广，活的多姿多彩的。
至到遇到我的老总杨总我才觉得聪明人太累的。
杨总一个女人却是三家公司的老总，手里管着百十号人，有钱有才，每次看到她我总想我要成为她那样的聪明人就好了。
杨总有一个5岁的女儿，这一年她怀孕了，孕肚渐显，我看着她笨重的走着忙上忙下实在觉得幸苦，就在想他老公人呢怎么就不帮帮忙。
这天下午她的老公终于出现了，长的高高大大的，模样也俊朗，就是整个人的气质显的没杨总成熟。当然他们两的年纪相差不大。他来了之后说是来陪杨总的自己却坐在离杨总远远的座位上玩了一上午手机中午吃过饭后睡了午觉下午接着玩手机，下班了他走在前面杨总笨重的跟在后面两人一起回家了。
当时我就觉得杨总老公也太不体贴人了，你坐在旁边送杯水聊一聊或再打把手也好啊，看来杨总夫妻相处生活的有些幸苦。
后来杨总老公时不时来但陪伴模式就没变过，就是过来玩手机。
这一晚我因为加班忙到了晚上20点多，终于忙完累的头昏眼花手直疼的，赶快收拾东西准备回去时看到杨总娇小的身躯还在忙碌。作为员工我该打声招呼再走。
“杨总我忙完了，你这边需要帮忙的吗？
”
“好啊小月，这份表格你帮我做下，还有这份资料你打出来。”
“哦……哦，好……”其实我只是想意思下然后赶快下班回家。
再次忙完已经到晚上21点多了，我肚子饿的咕咕叫，杨总听到声音就说赶快回去吃饭吧，我想离开可是看着杨总的肚子还是忍住了。
“还有什么要做的，我们一起来做吧。杨总你注意身体啊，你现在可不是一个人为了小宝宝也不能这么幸苦。”
“我吃了面包的，你也吃点，唉，明天就要见经销商了，我最熟悉一切不弄好明天怎么见人，还有公司接下来要接的业务也得跟进不能有错，明天早上的开会内容奖励方案也得定下来，你快回去吧我就收了尾了，接下来你也帮不上忙。”
“那好，杨总再见！”既然帮不上忙我就下班了，走时我又看了杨总一眼，灯光下她瘦小的身影确实让我心中一酸。她老公怎么不来接她呢，聪明人能者多劳，多劳多得，可也太累了，怀孕养胎都不能停歇。
当我坐着家中听着歌吃着老公为我做的可口蛋炒饭时我突然觉得虽然我人傻一点只是个小职工，比不上杨总聪明伶俐事业有成，可我还是是很知足。有吃有喝有人疼爱又有闲，空余时间去逛街去玩乐心中无事内心宁静自然整天傻乐傻乐的，这就是人说的傻人有傻福吧。
我突然也觉得傻一点挺好，聪明人太累了。
7. 你的童年是什么样？
我的童年生活是非常快乐的，比起现在每天背着沉重的书包下了课堂进补习班的孩子快乐一百倍!
小学时每天上半天课，下午放学扔下书包就开始过狂欢节。玩军旗，弹玻璃球，滚铁圈，扇半张补克，上树掏鸟下河摸鱼统统都干过。但学习一直还是很优秀的，直到五年级遇到了“精英”老师改变了我学习的命运。
这老师居然教我们考试时抄袭，把答案剪成纸条藏文具盒里，把答案写在衣服上或胳膊上等等，小小年纪我感觉这办法既简单又实用太好了。
从此以后一路抄袭到初中毕业就辍学了，因为实在是抄不下去了，老师很了解我的考试风格，考试时老师把书扔到我面前都认不出哪个是答案这还怎么愉快的玩耍了。
步入社会后经过运作考入了一家大集体企业，干的非常无聊，工资低活还脏，二年后自己毅然决然去当兵。
很顺利入伍到了部队，没立过功但受过奖当过班长，想报考军校但因其它原因没能能如愿，平淡无奇的转业进了一家当年电子工业部直属的大型国企，下属八家分厂非常红火。
工资高工作轻松，奖金拿到手软，规矩是不要问只需鉴个字三天五天就有钱拿，而且其它企业早己没有分公房一说了我们单位依旧找地皮盖公房，就是这样傲娇的大型国企居然也会在改革的大潮中宣布破产，具体原因想必经历过的明白人会懂的，庞大的资产全部低价变卖了，说实话太可惜了。
下岗是对我人生中最大的改变，也是影响了我一生的命运，学过技术，开过店，打过工，虽然日子过得也算滋润，但还是非常怀念国企工作时的日子，没有生活压力，没有勾心斗角，全厂六七千名职工和谐相处……。
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1. 对话上海电话亭女士:我活得简单，是不可能的你怎么看？
一个人的成功与自身的努力是密不可分的，但世界上有70多亿人口，肯定会分出三六九等。不可能人人都有钱有身份！如果人人都有钱有身份那么要多少钱才叫有钱又要多高的位置才叫有身份。每一件事物的发生都要用固定的参照物来衡量，凡事都要有原则。这样才可能有高低之分，贵贱之说。正所谓没有对比就没有伤害。财富和身份并不是你想有就可以有的。但是你可以通过自己的努力奋斗来改变自己的生活和命运！每一天都可以有尊严的活着。 所以我们不一定人人都有钱和身份，但每一个人都必须活得有尊严。这样我们的国家和民族才能从一个胜利走向另一个胜利。
2. 高三辛苦吗？
高三，时隔多年，我依然记得一句话，老师说：不苦不累，高三乏味，不拼不博，高三白活！
高三一年，拼过、退过、笑过、也哭过。但毕业了才知道，高三才是我用一生回忆的时光。在这里，我付出过汗水，我为我的梦想拼搏过，我并不在乎结果，我在乎大家共同努力的样子，一起开心的样子，一起参加考试的样子，等分数出来，看自己成绩满意的样子，现在还历历在目。
有人问过我，高三对你意味着什么？我说：“它是我奋斗过的青春”。我还清晰地记得。老师跟我说过，等你们到了大学就轻松了。到了大学才知道，是轻松了，但是却失去了高中的锐气和毅力，凡事老师不再提醒你督促你，而是1要靠你自己，因为你已经长大成人。你要学会为自己负责。
高三一年，对父母的亏欠太多。因为学习压力太大，把所有情绪都给了父母，每每通电，没来得及说几句，就挂了，原因是要学习。导致有一次，妈妈的电话打到了班主任那里，老师叫我出去，说是我妈妈打来的。那会儿我才恍然大悟，我已经三周没给家里打过电话了。学习再紧张，也挤不出几分钟给家里打个电话吗？
对于我自己，高三一年意味着什么？意味着翻盘，意味着起死回生。高三上半年，好好的，稳定的保持在班里前10名的状态。但是，过完寒假，急性阑尾炎找到了我。疼痛面前，你只能屈服经过两个月的病休，我终于可以回学校了，那时候，内心无比忐忑，因为我怕跟不上同学，又不想复读，百感交集的我，踏进教室的那一刻，我忍不住哭了。他们在班里布置了一个小型的欢迎仪式，让我无忐忑的心，瞬间静了下来。当时，我真的知道什么叫喜极而泣~
开心归开心，学习还要继续。本来耽误了两个月，很多知识都已经模糊了。尤其数学，老师说前两年考题比较简单，今年很有可能出难题。这可怎么办？还好，妈妈从同事那里，咨询了一本《高中数学妙招》，可以提高数学的，讲的内容全是做题技巧，不懂的内容还可以结合视频，想看这本书，可以某宝搜索高中数学妙招就可以。
我们老师不愧是数学老师，那年数学真出了难题。但是，我有妙招，也有不错的基础，我依然保持了平时的成绩——135分。分数出来以后，老师还当中夸我说，难题也难不倒你。我说，老师是您教的好。
老师说，三分教七分学，主要还在于你自己，还有你的妙招帮了你不少。对的，妙招对我的帮助，出奇之大，感谢高中数学妙招，也感谢老师，也感谢父母对我一直的包容和爱护。最后，希望各位考生，万难临头，也要初心不改，继续努力，方得始终，加油，祝你们高考成功！
3. 你听过哪些不可思议的真实事件？
湖南省龙山县，17岁的女孩小慧，在回家途中被人贩子拐卖，结果一番神操作，竟把人贩子给卖了。
这年，17岁的小慧高考完，独立一人跑到城市里玩，结果准备买车票回家的时候，却发现钱包不见了。正当她急得团团转的时候，一个女人出现了。
这个30多岁明艳动人的女人，主动走过来问她出了什么事，当她知道女孩钱包被偷的时候，十分热心的帮她买了车票，并说自己正好也去龙山县，于是俩人就一起上了车。
在车上，俩人攀谈起来，小慧说自己高考没考好，来城里散心，本来想找个工作赚点钱，没想到钱没赚到，钱包却丢了。女人就一直开导她，俩人相谈甚欢，女人自称刘姐，有一个孩子，老公在县上开工厂。
这时，刘姐接了个电话，听电话的大体内容，是老公厂子里缺人，让她帮忙张罗几个工人。小慧一听，这不正是个好机会，于是提出能不能去她家工厂里干活。
刘姐一开始很为难的样子，后来打了个电话，说她老公同意了，她今天就可以去上班了。
小慧有些为难的说，她还要回家拿点东西，让刘姐等她一天，刘姐也痛快点答应了。
小慧家住在小山村，下了火车还要坐两个来小时的汽车，再走一段山路才能到家，下了火车，小慧刚想去汽车站，刘姐就拉住了她，说她舅舅就在县城附近住，让她陪着过去办点事。
小慧本来是不情愿去的，可是人家给自己买了票，欠这么大的人情，而且回家路费也没有，没办法，只好点头答应。可这时的小慧怎么也不会想到一场阴谋正在悄悄地向她靠近…
于是小慧就被带到了刘姐所谓的舅舅家，舅舅舅妈热心的招待了他们，但奇怪的是，这个舅妈眼睛一直盯着她上下打量，让她心里有点发毛。看了一会，她急匆匆地出了院子，大约过了有15分钟的时间，舅妈回来了，身后还跟着一瘦小枯干、浑身脏兮兮的男人，弓着个腰，眼睛直勾勾的看着小慧。小慧被看的是浑身直起鸡皮疙瘩，心里直发毛。
这时候，刘梅说让小慧到隔壁屋休息一下，她要跟舅舅说点事儿，说完就把刘慧带到了隔壁的屋子里面，有张干干净净的这个床，让她先休息一会，睡会觉，等吃完饭再走。
小慧躺在床上，忽然感觉到有些不对劲，多年不见的外甥女来了，这舅妈不在家里招呼客人就急匆匆的出门干什么，而且那个男人来了之后就把自己支开了，而且俩人还那样看自己，就像在看一件商品。心想坏了，是不是被人拐卖了？
小慧再也躺不住了，只想赶紧回家，却发现门被锁住了。她搬了把椅子趴在窗户往外看，看见客厅里四个人正在商议什么，隐约听到刘姐要把她4000块钱卖给那个脏兮兮的男人。
这时小慧才知道，她真的遇到人贩子了。她想大声呼救，可此时周围没人，她只好强作镇定，想着逃脱的办法。
这时候门外响起了脚步声，小慧假装睡着了，刘姐进门，她假装睡眼惺忪的样子，刘姐说要带她去串个门，小慧知道，自己要被送到那个老男人家里去了，她假装什么也不知道，对刘姐说：“姐，有个事我还想麻烦你，我有几个小姐妹，高考也没考好，我们说好一起找工作，能不能让她们也到你的工厂里干活呢？”
刘姐听到这话，眼睛一下子亮了，可她嘴上却说挺为难的，需要问问她老公。于是刘姐跑出去打了个电话，回来之后，说她老公同意了，于是两人的商定，先到刘慧他们家所在的镇上，刘姐就住在镇上，小慧就回家去把三位姐妹找上，第二天一起直接回市里。
于是中午的时候，他俩就一起来到了镇上，刘姐找了家宾馆住下了，小慧离开宾馆去找她的小姐妹。小慧离开宾馆后，一阵狂奔，心想终于摆脱魔爪了，此时她已经可以回家了，可她越想越觉得憋屈，于是就想想个办法报复这个人贩子。
小慧在镇上走，在路边碰到一个在烧柴火的独眼男人，小慧跟他说，自己可以帮她介绍个媳妇，独眼男一听，自然是乐意，于是小慧就500块钱，把刘姐卖给了这个独眼男。
小慧去宾馆找到刘姐，对她说，自己已经找到了小姐妹，她们也同意了，但家长有些顾虑，需要刘姐去帮忙说服家长。
刘姐也没怀疑，就跟着她去了，小慧就把刘姐带到了独眼男那里，进了屋，小慧说让她等会，自己去找家长。出门后，独眼男给了小慧500块钱，小慧拿着钱就跑回家了。
回到家后，小慧把自己的经历告诉了父母，父母赶紧带着女儿去派出所报案。警察在小慧的带领下，到独眼男那里去找刘姐，却发现刘姐已经不见了。
最后经过警察的一番盘问，却发现了更为惊人的秘密：原来独眼男也是个人贩子，他把刘姐糟蹋了之后，已经倒手卖出去了。
警察顺藤摸瓜，找到了买主，把刘姐救出来之后直接拘留了，然后把独眼男、“舅舅舅妈”也抓了起来，这个案子到这里也算圆满结束了。
最后，刘姐因多次拐卖少女，被判了无期徒刑。刘姐的舅舅因为是共犯，被判处10年有期徒刑，独眼龙犯了强奸和拐卖妇女罪也被判了18年，令人意外的是，小慧因为拐卖妇女也被判了三年。
后来，小慧的父母提起上诉，因小慧犯罪时还不满18周岁（小慧犯罪时是18岁生日的前一天），而且情节轻微，其目的是为了报复而不是牟利，又帮助警察抓住了四个人贩子，有重大立功表现，最后法院判决免予刑事处罚。
这件事情听起来很不可思议，就像电影里的情节，但这确实是真实发生过的事情。女主小慧当时还上了热搜，新闻和普法栏目里，也专门讲过这个案例。
小慧的经历，也被改编成电影，电影名字叫做《空窗》，电影的前半段基本和小慧的经历一致，后半段进行了改编。
都说电影来源于生活，但现实的生活，却比电影更加精彩。电影为了观赏性，美化了部分剧情，但真实的故事，却更加能反映出人性中黑暗的那一面。
看了小慧的故事，网友们纷纷为这位机智勇敢的小姑娘点赞，也为人贩子最终能得到惩罚感到大快人心。
但我们同时也要知道，小慧把人贩子卖掉的行为，也是违法的，我们应该通过法律途径来保护自己的权益，让人贩子受到惩罚，而不是用非法的途径进行报复，把自己变成和他们一样的人。
写在最后“当你在凝望深渊时，深渊也在凝望你。”原文出自尼采的《善恶的彼岸》，我们大部分人，都不是非黑即白的，每个人都有两面性，天使与恶魔并存，当我们怀着善意观赏这个世界的时候，我们心中的天使占了上风，当我们心中的报复念起，灵魂中的小恶魔就会占了上风。
所以遇到事情的时候，我们除了要沉着冷静，机智应对，更要想办法守住我们做人的底线，不要被拉入泥潭，变成有污点的人。
4. 各位第一次借钱是什么时候？
你好，我是孔龙，很高兴回答你的问题，希望能帮到你。
在我的回忆里，第1次借钱是在08年的时候，因为自己要创业，自己想开广告公司，手头里缺少资金，我妈帮我出资1万.我自己有2万，然后再向我堂哥借了1万，从我表姐那里借了3000元，这些钱虽然都是小的数目，但也算是借了，心里总感觉欠别人的人情，跟他们说话的时候，都没有大声的地底气，他们有什么需求的时候，我总是要非常积极的配合帮助。其他的就没什么感觉了。
我也不知道这算不算变了，谁不希望让人喜欢？应该不会有人希望别人都讨厌自己吧！可是，让人喜欢好像并不是那么容易。你每天所接触的人都喜欢你吗？恐怕未必吧！就连自己最亲近的人，父母、好朋友，有时我们也不免怀疑他们是不是喜欢自己。 “喜欢”是一种微妙的感觉，它和爱情一样，往往没办法用言语表现出来，而只能凭心灵去体会。即使是相爱中的人，要说出“我爱你”也不是件容易的事。同样的道理，一般人很少会对别人说：“我喜欢你。” 因此，是不是受人喜欢就变成一种直觉，你是不是受人喜欢，只有你自己才能体会得到，没有人会鲁莽地告诉你，他们心中真正的感受。奇妙的是，我们心中总是清清楚楚地知道，谁是受欢迎的人物，更遗憾的是，这个人往往不是自己。仔细想想，人们喜欢的对象，大半都具备有相同的特质，不论在什么场合，总是某些类型的人特别讨人喜欢。我们会说：“他在任何地方，都能谈笑风生。”“别人总是喜欢围在他的身边。”“只要他一出现，气氛就愉快多了。” 这些备受欢迎的人，大半都具备几个特点： 第一是亲切。爱摆架子的人，人人看见都会敬而远之。能够随时随地放下身份地位，和其它人愉快相处，这样的人才让人由衷喜爱。不论是大官、大老板、大人物、大明星，乐于接近周围的人，随时保持快活的心情，愿意说些家常话，这种和自己家人一样的亲切态度，往往使人乐于接近，而且发自真心地受到吸引。 第二点是开朗。每天开开心心的人，谁见了都会喜欢。脸上带着笑容，与他见面也会觉得自己变愉快，这种乐观的态度心情不自觉的就会感染到身旁的人，大家不由自主的就会想找他接近。 第三点是热心。在团体中热心的人，总会得到别人的尊敬。很多人为了一些小事，怕麻烦，只会一味的推托，总是觉得为什么是我来做，总是怕吃亏，这样的人是不易受欢迎的。热心的人，很多大家正需要帮忙时，他会挺身而出来做；有时会不计较自己损失的利益来造福大众，这样的人，我们往往会对他的所作所为感到感谢，感到敬重他。 第四点是幽默。会说笑逗大家开心的人，去哪儿都占了上风。人人都喜爱开心果，谁爱愁眉苦脸呢？虽然或许他们背后有满腹苦水，但是面对大家时还是把欢笑带出来，谁能不爱他们呢？ 第五点是好看。丑陋的人里面，也有讨人喜欢的，不过生得好看，到处都占一点便宜吧！这是不可否认的事实。诗人说：“美是永恒的喜悦。”喜欢美好的事物，本来是人的天性，美丽的人，到处被人簇拥着，也就是这种天性的反映。外表、打扮、穿着能让人觉得赏心税目，也是吸引人的重要条件呢！ 而另外两个很重要的条件就是“人缘”与“亲和力”。总是会有一些人生来就带有一种特质，人缘就是特别好，大家提到他时就会有不一样的反应，所以如果你拥有一身好的条件，但人缘不好的话，还是失败的。而一些大官、明星，如果没有亲和力，只会摆架子，那样的人，虽然地位高或者知名度高，还是不算成功的。 上述的特质，都是受欢迎的人的特质，你做到了哪些点呢？多多观察你四周拥有这些特质的人，在你遇到任何状况时，想想这样的人会怎么处理事情，相信你也会变成一个很受人欢迎的人喔！ (真不晓得他怎么写的,这么多诶)希望你人缘好起来,更多人喜欢你拉!
5. 如何理解存在主义文学中的荒谬性？
二战后，熊熊烈火纵毁了西欧和北美人民业已接受的价值体系，理性在战争面前究竟起了什么作用？“人”到底是何种性质的构造物？这个世界的哪些部件出了毛病？人能够控制并有效利用自己所创建的这个世界为已服务吗？
诸如此类的疑问摆在人们面前，西方人民骨子里独有的尊崇理性的世界观被击得粉碎，代之以强烈的非理性的世界荒谬感，存在主义文学从而应运而生。
我将从下三点，回答问题。
1、存在主义文学的两位带头大哥，萨特与加缪对“荒谬”看法；
2、存在主义文学里“荒谬的人”的四种类型；
3、存在主义文学荒谬性的局限；
01 萨特与加缪对“荒谬”的看法萨特认为，人的生死存亡没有任何理性依存和必然理由，所有的生存者都是无缘无故地出生，虚弱无力地绵延，最终又偶然地死去。这种生死的随意性和偶然性构成了人的荒谬感。
另外，萨特又想到，在他死后，有些人可能根据其“自由选择”理论而建制法西斯主义，别的人可能根据同样理论选择一种懦弱的生活，这样，法西斯主义便会为所欲为，成为人类的真理。
“自由选择”的这种没有共同支撑点的特性，也构成荒谬。
他的名作《恶心》中的主人公洛根丁，有一天突然感到存在是毫无意义的。他发现人们实际没有任何活下去的理由，只有荒谬是绝对的，然而大家都不觉悟，一个个依旧活得津津有味。
于是，洛根丁感到陌生、狐独和恐惧，甚至看见栗树盘根错节，郁郁地深陷于泥土中也感到害怕。
而萨特《自由之路》中的主人公马蒂厄的一生，则是“自由选择”的一生：
选择同居但弃绝婚姻，选择思想上入党但排斥组织上加入，最后选择了为民族而战，抛弃了个人狭隘的自由。马蒂厄是自由的同时又是惶惑的，因为他认识到“自由就是恐怖”。这种恐怖，实质上就基于萨特所言的荒谬感。
萨特对“荒谬”的看法，可总括为三点：1、现实令人“恶心”，因而现存世界是荒谬的， 2、人的生死存亡是荒谬的；3、人的“自由选择”是荒谬的。
它告诉人们对传统价值观的怀疑和失望，也使我们看到二战所带来的血淋淋后果。
与萨特同时代的存在主义文学作家中，论述荒谬最有力者当属加缪。他的散文集《西西弗神话》论述的主题就是“泛滥于这个时代的荒谬感性”，整本书论述的出发点和结论都是“荒谬”。他在其中说道：
“如果我是林中一株小树，兽中之猫，此生便会有意义，或者这问题根本就不会产生，因为我属于这世界……这荒谬的理性，正是使我和一切创造对立的原因”。人的理性思考能力恰巧使他发现这个世界是非理性的，因而，“在任何一个街角，荒谬的感情都会陡地袭上任何人”。
作者承认，这种荒谬感是不自觉的，是潜意识的自动挥发，是难以捉摸的，但尽管如此，他还是把“荒谬”分成了几类，并作出了阐释。
第一类“荒谬”在于生活的机械性。加缪如是说道：
“起床、街车、办公室或工厂四小时，吃饭、街车、工作四小时；吃饭、睡觉、以及接踵而来的星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，依照着同样的节拍—大部分时间这种步调很容易跟上。但是有一天‘为什么’这问题产生了，于是，万事复始时，便会感到极端不耐和疲惫。‘开始’—这是很重要的。履行机械化生活最后的结果是疲惫，但同时它却产生了意识的冲动。它唤醒了意识和接踵而来的一切。接下去的行为，便是逐渐重新套上那链环，再不然就是豁然的觉醒。”加缪认为，这便是荒谬的起源，那种“豁然的觉醒”便是人的荒谬感。
他认为，西西弗的生活便是单调重复的、机械的，而“今天的工人”毕生都做着和西西弗斯同样性质的工作，因而可以说，“西西弗斯是诸神脚下的普罗阶级”。
第二类“荒谬”在于世界的不合理性。加缪说：
“一个能够用理性解释的世界，不管有着什么毛病，仍然是人们熟悉的世界。但是在一个突然被削夺了幻想与光明的宇宙里，人感到自己是个陌生人。他的境遇就象是一种无可挽回的终身流放，因为他忘却了所有关于失去的家乡的回仁，也没有乐园即将来到的那种希望。这石一种人与生活的分离，演员与环境的分离，真实地构成了荒诞的感觉”。他分析了诸多哲学理论后，得出了一个结论：
“世界本身，它纯粹的意义我不了解，也不过是一个庞然的非理性主义者罢了”。他还说“荒谬就是没有上帝的罪恶”。荒谬的人会感到一块石头是陌生的，面对一个女人熟悉的面孔，会觉得也许她是几个月或几年前曾经受过的陌路人。
荒谬的人能意识到大自然是强烈地否定他的，会感到一切美感的深处都隐藏着某种无情的东西。
总而言之，世界对他是遥远而充满敌意的。与《西西弗神话》同年发表的《局外人》是加缪的代表作，主人公莫尔索是一个典型的荒谬的人，世界对他来说是荒诞不经的，他对世界来说是个“局外人”。
他漠视爱情，看淡母亲的死亡，对友情无动于衷，寻欢作乐而又绝非性崇拜者，杀起人来也是一副无所谓态度。
在他和世界之问，根本就不存在任何深厚的情感或精神方面的联系。
加缪笔下的莫尔索形象，实际上是萨特笔下的洛根丁形象的延续和深化，莫尔索的荒谬感本质上就是洛根丁“恶心”的绝好注脚。
第三类“荒谬”是人生的短暂性和虚无性。加缪认为，人“在时间中生存”，“隶属于时间”，最终将走至生命的终点，死亡的恐惧感因而缠绕周身。人向往明天，而自身的一切却拒斥明天。生命终将完结，而一切有关灵魂的美丽言论又都是不存在的：
“灵魂已经从这个无自动能力，甚至鞭答都不落痕迹的肉身上消灭了。”这种生存的短暂和死后的虚无便是荒谬。加缪如是说：
“在遭遇荒谬之前，人的生存怀有目的，那便是对将来的关怀。他估计着他的机会，他依赖着‘某日’，他退休了或他子孙的劳力。他仍然以为此生有所指向。事实上他的行动仿佛是自由的，即使所有的事实都和那自由抵触。但是经过荒谬之后，一切都被颠覆了。‘我存在’的那个观念，我那仿佛万物皆有意义的行动方式——这一切都被死亡以千变万化的方式证明为谎言。”于是他认为，人死了，一切都会化为乌有；人没有未来，“死亡是最明显的荒谬”。
第四类“荒谬”是他人和自我的不可理喻性。他说：
“人类也潜藏着无人性的一面。在某些清明的片刻，他们动作机械化，他们那毫无意义的哑剧，使得一切环绕他们的事物显得愚蠢可笑。一个人隔着电话亭的玻璃板说话，您听不到他们所说，但您却可看到他那无法理解的哑剧：您不知他为什么而活着。同样地，有时在镜中和我们照面的陌生人，在自己照片中出现的那位熟悉却又令人惊惶的兄弟，也正是荒谬。”加缪更以现身说法来证明人之自我的不可捉摸：
“我能感觉身体内有一颗心，我断定它存在。我能接触这世界，同样地我断定它存在。我的一切知识总结于此，其余便是虚构的了。因为如果我试图去抓住这个确定的自我，并且试图去界定和描述它，它只不过是从我指缝间流掉的水罢了。”加缪更关心的“问题是在荒谬状态下的生存”，他说他对于发现荒谬之兴趣，远不如对它们的影响兴趣更大。
所以，加缪在作品中推崇对荒谬的反叛、在束缚中求自由、在冷寂的世界上热情洋溢地生活下去。他认为，这种反叛赋予生命价值，它恢复了生命的威严。
所以基于此，在存在主义文学里，萨特直面荒谬，结论是“自由选择”：可以择善，可以择恶，只要勇于承担自己选择的后果。
而加缪的结论更富有悲剧色彩和英雄气概：
荒谬的人明知山有虎，偏向虎山行，知其不可为而为之，在巨大的荒谬的背景下，愈发显得清醒、高大，富有一种令人荡气回肠的浪漫情调。
这种浪漫，本质上是积极向上的，而绝非消极遁世的，它的内核是一种悲观主义基础上的英雄主义。
02 存在主义文学里“荒谬的人”的四种类型基于以上对“荒谬”的看法，存在主义文学家们的笔下，出现了四种“荒谬的人”。
第一种“荒谬的人”是唐璜式的人。唐璜（拜伦长篇诗体小说《唐璜》的主人公）游荡在脂粉群中，终生追求爱欲的满足。他不是忧郁伤感的，因为他从不冀望未来；对他来说，最虚无缥缈的，便是对彼岸的信仰：
“地狱对他只不过是一个可堪戏弄的玩意儿。对神明的愤怒，他只有一个答复，那便是人的荣耀。”第二种“荒谬的人”是演员。演员能够进入所有的生命，体验他们的多姿多采。“演员有三个钟头的时间就可以扮演任何人。在那短暂的时间空档，他使他们复活了，使他们死在五十码方圆的舞台上”。
在演员孤单单一个肉身中包裹着无数个灵魂，正是这无数个异己的灵魂成就了他的自我，在加缪看来，这便是荒谬。
第三种“荒谬的人”是征服者。所谓“征服者”，即征服永恒、征服死亡的人。他选择历史而不选择永恒，因为历史是确定的。
他是他自己的目的，且是他仅有的目的。他明知自己的诸般努力是荒谬且无果的，但仍不辍进取。
他是个战士，是个革命家；他能够克制自我，经受严酷考验，且直到自己力量的伟岸之处。
第四种“荒谬的人”是创作者。加缪认为这是一种最荒谬的角色，因而也是最“清明”的一类人。
这类人坦然面对生之大限，在自己写作的王国里信笔漫游，处处绽开意象的花朵，极尽嬉乐之能。
凡此，我们可以看到，所谓荒谬，实质上就是西方人民在旧有理性标准失落和传统价值观念崩溃后的那种广阔无边的空白。恰如加缪所言：
“相信生命的意义永远表示着某种价值标准，某些抉择以及我们的偏好。相信荒谬，根据我们的定义，却启迪完全相反的事……今天人们对真知识已感到绝望……世上的一切知识对我一无所赐，无法使我确定这世界是属于我的。”也因此，在存在主义文学家们看来，普遍的理性、宿命论都成了虚饰无聊之辞。他们清楚地意识到，荒谬的根本着落点不在于人，也不在于世界，而是根植于这两者之间，也即荒谬的本质就是主客体之间的差异和矛盾，就是它们之间的不统一性。
这些存在主义作家们，是以整个西方文化作为背景的。西方文化在总体上比较偏重个人主义，重视个体的独立，强调个人奋斗，而“荒谬是他由于孤军奋斗而产生的极端紧张”。
另外，萨特过分强调了生死的偶然性，而不提其必然性；加缪则过分强调了人生的短暂和虚无，而忘记了人的生命固然短暂，但本是可以放出夺目光彩的；死后固然了无灵魂，但人的精神、风范可以永在。
而且，加缪认为人的幸福建立在对荒谬的反叛上，这无疑是一种积极的、入世的态度，但这同时又把人的幸福源泉狭隘化和固定化了。
再说，个体生命虽说短如朝露，但从人类整体上看，生命更如不断流的水，而且将会越流越大。
因为人的心灵、人的自我本就是一个混合物，而绝不是单一的。再者，即便单一也并不意味着自我，混合不等同于没有自我；准确地说，人的自我是多面体，有无数个棱，且形状各异，千姿百态。
人的心灵如一块海绵，在人生不同阶段，从不同渠道多方面点点滴滴、零零碎碎地拣拾起所需之物，从而愈来愈丰富、愈来愈饱满、愈来愈成熟。
所以，存在主义一味找寻所谓纯净初始本原的自我，只会陷于抽象怪圈中，其结果也只会是竹篮打水一场空。
这就要说到存在主义文学里的荒谬性的缺陷了。存在主义文学从纯粹的个体出发考察人之生死存亡，没能够胸怀整个人类历史和放眼群体，这是它悲观主义结论之得出的一个重要原因，也是其特点和局限。
03 存在主义文学荒谬性的缺陷如上所说，存在主义文学的荒谬性最大缺陷在于它的抽象性，这一点和它最大特点，哲理性相伴相生。
首先，以上说的关于存在主义文学荒谬性种种的观点，是有具体生存条件和适应度的，而它的倡导者却把它当作一种在任何时候任何地方都适应的普遍观点，这是难以让人接受的。
其次，这种观点的前提是抽象的：它认为世上本就存在着一种先验的东西，正是由于这种先验之物和现实世界相较，才得出了“世界是荒谬的”的结论。
最后，反映这观点的人物形象是抽象的，以西西弗为例，他是“荒谬的人”最典型代表。
他蔑视诸神，仇视死亡，热爱生命；他喜欢看那海湾的曲线，闪烁的海洋和大地的微笑。他的命运就是要把那块注定要不断地滚下来的石头不断地推上去，这是诸神对他的惩罚。然而他超越了这种命运，在悲剧性的奋斗中居然获得了幸福：
“对他来说，投有主宰的宇宙既不贫清，也不徒劳。石尖的每一个原子，夜色朦朦的山上的每一片矿岩，本身就是一个世界，奋斗上山此事本身已足以使人心充实”。西西弗斯是一个被塑造的而且是极端抽象化了的例子，他离实际生活和普通人太远，几乎被净化了一切社会关系和全部历史联系，在他那儿社会消长等于零。
他无需赡养父母，无需教育子女，无需为夫妻关系而焦虑；没有朋友，没有同事；不用处心积虑如何生存，不用为养活家庭而操心；而终生做着一件不是工作的工作。
这种处理是一种对生活芜杂现象的极度蒸发，是一种纯净化结果，是一种被典型化了的情境，但同时也是一种对生活全面性、丰富性和复杂性的狭隘化，甚至可以说是一种歪曲。
回过头来，尽管存在主义文学里的荒谬性有种种局限，但它依然是人类自身理性的折射，所折射出的是人文主义之光，它的根本出发点是“人”，它尊重人的个性，弘扬人的自由，鼓吹人的独立，宣讲人的价值。以至于胡经之先生在《西方文艺理论名著教程》里说，存在主义文学是“新的人学”。
回答完毕。
6. 傻一点挺好？
我也觉得傻一点挺好，太聪明会累。
因为我自己就是傻一点的那种，平凡无趣，活在自己的小圈子自娱自乐的，但我也曾想成为聪明人，并为之努力着。
聪明人多好啊，脑瓜子灵活，说话办事漂亮，得人赏识平步青云，生活富裕见识广，活的多姿多彩的。
至到遇到我的老总杨总我才觉得聪明人太累的。
杨总一个女人却是三家公司的老总，手里管着百十号人，有钱有才，每次看到她我总想我要成为她那样的聪明人就好了。
杨总有一个5岁的女儿，这一年她怀孕了，孕肚渐显，我看着她笨重的走着忙上忙下实在觉得幸苦，就在想他老公人呢怎么就不帮帮忙。
这天下午她的老公终于出现了，长的高高大大的，模样也俊朗，就是整个人的气质显的没杨总成熟。当然他们两的年纪相差不大。他来了之后说是来陪杨总的自己却坐在离杨总远远的座位上玩了一上午手机中午吃过饭后睡了午觉下午接着玩手机，下班了他走在前面杨总笨重的跟在后面两人一起回家了。
当时我就觉得杨总老公也太不体贴人了，你坐在旁边送杯水聊一聊或再打把手也好啊，看来杨总夫妻相处生活的有些幸苦。
后来杨总老公时不时来但陪伴模式就没变过，就是过来玩手机。
这一晚我因为加班忙到了晚上20点多，终于忙完累的头昏眼花手直疼的，赶快收拾东西准备回去时看到杨总娇小的身躯还在忙碌。作为员工我该打声招呼再走。
“杨总我忙完了，你这边需要帮忙的吗？
”
“好啊小月，这份表格你帮我做下，还有这份资料你打出来。”
“哦……哦，好……”其实我只是想意思下然后赶快下班回家。
再次忙完已经到晚上21点多了，我肚子饿的咕咕叫，杨总听到声音就说赶快回去吃饭吧，我想离开可是看着杨总的肚子还是忍住了。
“还有什么要做的，我们一起来做吧。杨总你注意身体啊，你现在可不是一个人为了小宝宝也不能这么幸苦。”
“我吃了面包的，你也吃点，唉，明天就要见经销商了，我最熟悉一切不弄好明天怎么见人，还有公司接下来要接的业务也得跟进不能有错，明天早上的开会内容奖励方案也得定下来，你快回去吧我就收了尾了，接下来你也帮不上忙。”
“那好，杨总再见！”既然帮不上忙我就下班了，走时我又看了杨总一眼，灯光下她瘦小的身影确实让我心中一酸。她老公怎么不来接她呢，聪明人能者多劳，多劳多得，可也太累了，怀孕养胎都不能停歇。
当我坐着家中听着歌吃着老公为我做的可口蛋炒饭时我突然觉得虽然我人傻一点只是个小职工，比不上杨总聪明伶俐事业有成，可我还是是很知足。有吃有喝有人疼爱又有闲，空余时间去逛街去玩乐心中无事内心宁静自然整天傻乐傻乐的，这就是人说的傻人有傻福吧。
我突然也觉得傻一点挺好，聪明人太累了。
7. 你的童年是什么样？
我的童年生活是非常快乐的，比起现在每天背着沉重的书包下了课堂进补习班的孩子快乐一百倍!
小学时每天上半天课，下午放学扔下书包就开始过狂欢节。玩军旗，弹玻璃球，滚铁圈，扇半张补克，上树掏鸟下河摸鱼统统都干过。但学习一直还是很优秀的，直到五年级遇到了“精英”老师改变了我学习的命运。
这老师居然教我们考试时抄袭，把答案剪成纸条藏文具盒里，把答案写在衣服上或胳膊上等等，小小年纪我感觉这办法既简单又实用太好了。
从此以后一路抄袭到初中毕业就辍学了，因为实在是抄不下去了，老师很了解我的考试风格，考试时老师把书扔到我面前都认不出哪个是答案这还怎么愉快的玩耍了。
步入社会后经过运作考入了一家大集体企业，干的非常无聊，工资低活还脏，二年后自己毅然决然去当兵。
很顺利入伍到了部队，没立过功但受过奖当过班长，想报考军校但因其它原因没能能如愿，平淡无奇的转业进了一家当年电子工业部直属的大型国企，下属八家分厂非常红火。
工资高工作轻松，奖金拿到手软，规矩是不要问只需鉴个字三天五天就有钱拿，而且其它企业早己没有分公房一说了我们单位依旧找地皮盖公房，就是这样傲娇的大型国企居然也会在改革的大潮中宣布破产，具体原因想必经历过的明白人会懂的，庞大的资产全部低价变卖了，说实话太可惜了。
下岗是对我人生中最大的改变，也是影响了我一生的命运，学过技术，开过店，打过工，虽然日子过得也算滋润，但还是非常怀念国企工作时的日子，没有生活压力，没有勾心斗角，全厂六七千名职工和谐相处……。
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